圖形設(shè)計是logo設(shè)計中 重要和 基本的部分，設(shè)計師可以使用多種設(shè)計形式來描述表現(xiàn)，包括使用字體元素來表現(xiàn)藝術(shù)形式和審美表達(dá)。具有很高審美價值的圖形符號,無疑將成為一個重要的審美情感交流的媒介,收件人的識別標(biāo)志設(shè)計也標(biāo)志的視覺語言美學(xué),通過反饋信號傳遞信息的消費(fèi)者,企業(yè)形象,更直接影響人們對企業(yè)形象的情感判斷。與此同時，消費(fèi)者指南將進(jìn)一步采取行動。

標(biāo)志設(shè)計，形象美標(biāo)志設(shè)計是“意義”的視覺形象通過復(fù)雜的心理活動和使用相關(guān)的規(guī)則來創(chuàng)建,“意義”的表現(xiàn)和象征通過形象,觀眾通過觀看跡象,會產(chǎn)生相應(yīng)的情感,進(jìn)一步導(dǎo)致聯(lián)想自己的理解,”意思是“從圖解釋。圖形是創(chuàng)造“意義”的過程，它是一種視覺語言，包括內(nèi)涵、思想和情感。

圖形設(shè)計是一個基于內(nèi)容創(chuàng)建的過程，通過表單來傳達(dá)內(nèi)容。聯(lián)想的機(jī)制起著非常重要的作用，同時它也有助于通過圖像產(chǎn)生的印象來有效地傳達(dá)信息。這種情感深深地嵌入在觀者的腦海中，然后形成了人物形象的美。

一個好的跡象是第一個美國美麗的跡象,至少包含三個方面:首先是思想的美麗,是創(chuàng)造性思維是準(zhǔn)確的;這兩個創(chuàng)新的美麗,象征著沒有感覺找到一切新鮮和新是一個失敗;三是形式的美,只有符合審美原則,美國可以經(jīng)得起時間的考驗。

良好的標(biāo)志可以跨越地域、國界、語言障礙和文化差異，并通過視覺語言進(jìn)行交流。在符號設(shè)計中，設(shè)計師可以根據(jù)“心理”的需要，在兩個不相關(guān)的人物中找到一些共性，并在總結(jié)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個新的人物。聯(lián)想是標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意的重要手段。除了形式，事物通�；蚨嗷蛏俣加幸恍╂溄�，設(shè)計師可以使用聯(lián)想的鏈接，創(chuàng)造一種新奇的圖形來表達(dá)圖表中的特定含義。意義，在很大程度上是由人的聯(lián)想機(jī)制產(chǎn)生的。

第一，社會和文化標(biāo)志設(shè)計地位

自中國加入世界貿(mào)易組織以來，國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)和文化交流空前活躍和廣泛。與此同時，在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，西方的影響進(jìn)一步加深了文化形態(tài)。為了與國際市場接軌，企業(yè)在標(biāo)識的形式和內(nèi)容方面做了很大的變化。一方面，可以借鑒圖形豐富的、國外的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的圖形風(fēng)格，給我們自己的設(shè)計師靈感，很多設(shè)計師都有模仿西方設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的傾向，并且探索我們的設(shè)計思維不局限于傳統(tǒng)的風(fēng)格元素。當(dāng)然，在同時肯定其熱情的同時，也必然會對其產(chǎn)生負(fù)面影響。在一些國際成功品牌如麥當(dāng)勞和摩托羅拉手機(jī)的標(biāo)志,是基于拉丁字母的品牌平面設(shè)計的基礎(chǔ),在國際市場上取得了巨大的成功和品牌國際化戰(zhàn)略的背景下,這深深地刺激了我們自己的設(shè)計行業(yè)的象征。在當(dāng)前的社會環(huán)境中，使用拉丁字母作為設(shè)計技術(shù)符號的國內(nèi)企業(yè)到處都是，例如，一些高檔住宅標(biāo)志、古希臘和羅馬的平面設(shè)計、巴洛克風(fēng)格的裝飾。這種設(shè)計趨勢已經(jīng)蔓延到整個行業(yè)，在風(fēng)崇拜圖形的標(biāo)志被詮釋為高質(zhì)量、高品位的產(chǎn)品，嚴(yán)重誤導(dǎo)了觀眾的消費(fèi)心理。

這種形式的標(biāo)志設(shè)計，我們要肯定它的積極一面，比如聯(lián)想、海爾和其他知名企業(yè)都取得了巨大的成功。但我們也希望看到，更多的企業(yè)采取這樣的設(shè)計方式，而不是基于品牌意識和品牌戰(zhàn)略的國際化，而不是盲目模仿、盲目跟風(fēng)。這些企業(yè)的主要消費(fèi)群體集中在國內(nèi)，而缺乏中國傳統(tǒng)元素的拉丁字母變形，不允許普通民眾識別企業(yè)品牌，導(dǎo)致企業(yè)戰(zhàn)略定位不明確。

二，圖形符號設(shè)計的趨勢

通過現(xiàn)代設(shè)計思維和方法的轉(zhuǎn)變,適應(yīng)時代發(fā)展的平面設(shè)計要求為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計語言,它的發(fā)展也迅速變化,從一個元素的組合很多元素,從單色到顏色梯度,它也在慢慢嘗試新方法的開發(fā)過程努力改善以適應(yīng)市場需求,根據(jù)行業(yè)環(huán)境標(biāo)志的發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié)其發(fā)展趨勢主要在以下方面:

1.logo設(shè)計的形式很復(fù)雜，而且往往比較簡單。它表明整個表單與變更更緊密地結(jié)合在一起。簡單而醒目的標(biāo)識，用來識別信息接收者，具有強(qiáng)大的視覺沖擊力，更容易讀懂，更容易記住，這是復(fù)雜信息世界的基本要求。

2.圖形符號從二維空間的形式變化到三維空間的三維立體效果。這是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和三維軟件的快速發(fā)展決定的，能夠更好地表達(dá)復(fù)雜的三維軟件技術(shù)，極大地擴(kuò)展了設(shè)計師的設(shè)計，實現(xiàn)了圖形元素的探索。

3.在藝術(shù)領(lǐng)域，無論是在中國還是西方，現(xiàn)在的普遍趨勢是從現(xiàn)實主義到抽象和多元主義，這標(biāo)志著從抽象的無意識到抽象的應(yīng)用和認(rèn)知的過程。隨著社會和藝術(shù)的承認(rèn)，這必然會改變。摘要可以喚起人們的審美感受，多元化有助于拓展藝術(shù)領(lǐng)域和表演方法，給人以深刻、深刻、無限、朦朧的印象，可以促進(jìn)人們的體驗、聯(lián)想、補(bǔ)充。

摘要抽象藝術(shù)抽象形式的藝術(shù)價值和抽象理論，為當(dāng)代圖形符號的創(chuàng)造和發(fā)展提供了思想的源泉。學(xué)校將有助于加深我們對表征藝術(shù)和抽象藝術(shù)理論探索的認(rèn)識，對于如何把握自己的語言和創(chuàng)造性的設(shè)計思維，具有重要的現(xiàn)實意義。設(shè)計的 終目標(biāo)是實現(xiàn)通信功能、象征和旨在加強(qiáng)形象的描述不同對象的特點,抽象圖形可以更好地體現(xiàn)時代的精神,視覺功能簡潔更象征和裝飾,傳達(dá)信息和情感,進(jìn)一步充實朗的表現(xiàn)力

4.大多數(shù)品牌都有自己獨(dú)特的含義或詮釋。一些標(biāo)志設(shè)計起點是地名，一些是產(chǎn)品的功能，一些或暗示。其內(nèi)涵、情感上的強(qiáng)烈認(rèn)同，能喚起消費(fèi)者和公共利益團(tuán)體的共鳴，使之如此受歡迎。摘要對知覺現(xiàn)象的物化形式的符號，舉例概括了潛在功能概念的形成，或超越了理性的深度，揭示了民族精神的豐富性和復(fù)雜性。

三、標(biāo)志圖形設(shè)計創(chuàng)新與發(fā)展

在設(shè)計領(lǐng)域，創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，本質(zhì)上，設(shè)計是一個創(chuàng)新的過程。中國未來的設(shè)計藝術(shù)會走向西方還是東方?在西方，你必須以自己的文化為代價，以規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入西方。然后，在東方，在我們的文化深處，為了保持獨(dú)特的地位，以平等的地位交換，以贏得西方的關(guān)注和尊重。只有東方，才有可能改變以西方為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計環(huán)境。

1.傳統(tǒng)設(shè)計元素的創(chuàng)新

燦爛的民族文化是設(shè)計形式美的源泉，我們的設(shè)計師應(yīng)該關(guān)注中國傳統(tǒng)圖形的營養(yǎng)。在新的文化氛圍,我們不僅要善于從傳統(tǒng)文化中提取所需的元素,審美情感植根于傳統(tǒng)文化土壤,但也給傳統(tǒng)文化元素的新觀念,新想法將通過圖形設(shè)計的創(chuàng)新理念,使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的設(shè)計思想和方法,以適應(yīng)時代發(fā)展的審美形式,爆發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

2.創(chuàng)新的設(shè)計思維

摘要思維模式是決定圖形logo設(shè)計能否取得創(chuàng)新成果的關(guān)鍵。創(chuàng)造性思維可以突破慣性思維模式的束縛，通過設(shè)計理念，使小說富有創(chuàng)意和全新的形式美感。創(chuàng)新能力不是真空,試著找出反復(fù)要求設(shè)計師在設(shè)計過程中,大量外匯儲備的知識和經(jīng)驗,不斷探索發(fā)現(xiàn)的精神問題的設(shè)計和解決問題的方法,以形成一個科學(xué)思維方法后可以做。在創(chuàng)造性思維的過程中，大量的經(jīng)驗告訴我們，作為設(shè)計過程中圖形設(shè)計的要素，不可分解的獨(dú)立的形式因素，創(chuàng)造性思維得到極大的解放，使創(chuàng)新成為可能。

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